孙绰看到的契机则是南方士子参与国政的机会，鼓励生育是大国策，南方士子要是一时间无法做官，那就参与到鼓励生育的政策中来，改善君王对他们看法，有建功的人按照汉国的赏罚公正也必然得到回报。
“王上，他们还是很清楚自己目前的处境。”桓温来建康之前已经进行通报并被允许，再来是身为征南将军有权在长江以南各州郡活动，不算是擅离职守。他笑吟吟地说：“但凡敢于表现不服之人将被剿灭。”
召见什么人只有极少数是刘彦亲自点名，更多的被召见之人是由中枢来制定名单。
这一次大举召见的用意没那么简单，主要还是试探南方这些人的服顺程度，对于刘彦来说欣慰的是在名单上的人都来了，对桑虞和桓温等一些人来讲则是没找到机会继续干掉一些人。
桑虞想干掉更多的人，是为长江以北的士子清除竞争对手。在这一点上面，他与所有长江以北的众人利益一致，就是不用商议也能互相有默契地配合。
桓温想要继续杀人就更简单，他在南方杀的人足够多了，已经背负那么多的血债，只有用更多人的鲜血来增添自己的恶名。他很清楚一点，南方的恶名对他只有好处没有坏处，有多坏的名声就能更得到重用，再来虽然是恶名，可杀的都是不臣服者，以自身的立场而言何尝不是功勋？
对的，是看什么立场去干什么事情，彼之英雄我之仇寇就是这个道理。
夜间宴会开始，刘彦当然是等待所有人落座才最后出现。在这种场合里面，他是换上了君王该有的一身行头，甚至是有些行头超过了“王”该有的，让众人品读出一个信号。
自《周礼》出现之后，什么身份就是怎么穿衣，什么样的人在穿衣的时候不能超过自身该有的底线，甚至是做些什么事情也都有礼可寻，尤其是在等级区分之上。
在《周礼》的规定中，超过大夫一爵的人就有资格身穿冕服，并不是诸侯王和天子才能穿，只是在冕服的规格上有还能严格的区分，比如只穿“服”而不戴“冕”，又或是“服”的花纹图案上进行区分，穿“服”而不戴“冕”只以“冠”。
到始皇帝一统天下之后，有了新的礼仪制度，需要少上造以上的级别才能穿冕服，但是“服”的纹章不能超过规格，“冕”也不能有旒。
秦帝国末年时期的章邯有画像流传后世，画像又分武将款式以及诸侯王款式，画像是在东汉末年时期被毁，却有相关的文字记载留下，说的是章邯为了表达某些尊重，穿诸侯王冕服的时候刻意去了很多该有的配套。
天子冕服与诸侯王冕服很相似，规格的不同是在“十二纹章”上面。
现代的很多影视作品中，冕服其实是考究的有明一代，结果是不管秦、汉、隋、唐很多的天子冕服就是明朝的款式。
刘彦头上的冕还是诸侯王的规格，身上的衣服则是有着完全的“十二章纹”，但凡是懂得礼仪规格的人看了无不是发愣。
对了，很多人以为皇帝就是天子，其实天子与皇帝却是两回事。华夏最高统治者在登基的时候，是先加冕天子位，随后再登帝位。
天子是天子，皇帝是皇帝。
天子除了有上天之子的意思之外，还是一族之族长。先加冕天子位，再登基为帝，所以统治者先是族长，才是国家的管理者。在古人看来，全族之长的名份比帝位重要，一族中人有无条件听从族长的义务，却不一定什么都要顺着皇帝。
“想来，灭燕之后便是称帝？”王劭右侧是郗愔，他有些复杂地说：“燕地之战该是快出结果了。”
郗愔没有回应，他非常专注地在观察徐正、桑虞、吕议等等汉国的重臣。
这一次跟着来到建康的汉国重臣并不少，理所当然是以三公九卿级别的官员最为引人注意。
郗愔的出身非常好，其父郗鉴是东晋小朝廷的太尉，郗氏一族开始发达是从东汉末年，真正崛起是在郗鉴这一代。以当前知识传承的习惯，郗愔自小就是往文武并重的方向发展，东晋小朝廷没有亡之前，他是做到了光禄大夫一职，恰好是升迁到太常又兼任辅国将军的时候东晋小朝廷被灭了。
王劭还想说些什么，却见郗愔站起来并向前走去，一时间有些傻掉。
所有人都坐在原位，大多是一副正襟危坐的模样，在这个时候郗愔却抱手向前迈步，以至于所有人的目光都注视过去。
刘彦挥手让卫士退下，看着已经站定并一副行礼姿势的郗愔。
“大王驱逐胡虏，救百姓于倒悬，重耀汉家武功。”郗愔这一嗓子的声音很大，慢慢双膝跪地，再一拜，大吼：“功在当代，惠泽千秋！”
桑虞在刹那间眼神锐利地盯向郗愔，想要站起来却又硬生生地忍住。
宫殿之内的文人，反应快的人已经站起来做出行礼的姿势，他们在郗愔又吼了一嗓子之后，都是跟着呐喊“功在当代，惠泽千秋”这八个字。
“这帮家伙……”徐正‘啧啧’有声地看着郗愔说：“很大胆，却是极有眼色啊！”
君王的是非功过只有在死后才会出现于正史的评价，一般也是以谥号来盖棺定论，一般要点脸的君王绝不会自己歌功颂德（满清除外），敢在君王