顶点小说>恐怖悬疑>重生的红小鬼>六**章 增 哲学地思考

第689增 清党

沪海道与国民政府谈判的结果表明,立法院、行政院只要不追究沪海道自治政府,中政会基本就是一个牌牌了,政令不出会议厅。

离开蒋系军队支持,中政会迟早要解散。

上海几个人回来之后,谈起了总理遗训的问题。

王一亭说:“那就是一个国民党的圣经而已。难道我们是一个国民党总理遗教的国家么?不理。”

宋汉章说:“我们是否明确提出不奉行总理遗训?”

王一亭说:“谈不上!我本来就没有当回事。你正经八板地取消,似乎有很大影响一样的。孙逸仙把圣经抄一遍,我们也奉行么?我看我们的人,没有宗教,就不会思考啊!”

宋汉章说:“民间确实是这样的。我们上海小市民,都是来自各属之地,什么都是抄袭!不知道什么是适合自己的。”

王一亭说:“我们可以行文,指导正规学校、平民学校的教学。但也不要指定教材和老师,随他们去模仿吧。大学招生考试要注意就可以了。”

宋汉章说:“只有这样了。相信我们可以带出文明的市民。”

王一亭说:“应该是有文化的市民。文明也就是更多的现代的技术而已。没有文化,只有技术,会形成日本的局面。”

宋汉章说:“是啊。文化与文明的分裂,非一国之福啊!”

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此时陈绍禹、罗亦农等20多人正在接受曹云祥的解说。

曹教授坐在工会的大会议厅的首座,有条不紊地说着:

“我是讲究科学管理的,也就是,职业化的管理。这些管理要求的是哲学地思考,而不是思考的时候,考虑一个哲学的问题。”

陈绍禹问:“这个我已经弄清楚了。所谓哲学地思考,就是笛卡尔式的思考,回到原初问题,不受任何社会学说,还有家庭期望,社会期望的想问题。”

曹教授说:“是的。但是你为什么要这么思考?我是说,你不是先考虑唯物和唯心这个哲学的一个问题,而是把自己弄成一个考究世界本源的疯子?”

陈绍禹说:“这个就是一个是否愿意的问题了。我看不出有什么一定要这么做的原因。”

曹说:“这就是一个问题了。所以要有宗教信仰。无论是上帝学说,还是理性学说,都把人自己的幸福快乐,与各自的信仰学说联系在一起的。”

陈绍禹说:“难道是我要进天堂才能选择哲学地思考么?”

曹说:“你不愿意进入天堂的话,那怎么思考?”

陈绍禹说:“对呀。信仰也存在一个选择问题,也就是为什么选择这个信仰的问题。”

曹说:“这样的话,就必?学习一些理性的哲学。也就是笛卡尔、牛顿、伏尔泰、还有黑格尔和康德。”

陈绍禹开始琢磨,但是罗亦农是苏联早期教育出来的,所以他有很深的马恩的哲学功底。

罗说:“这没有什么新奇的。哲学地思考,和用什么哲学思考,就是先有鸡,先有蛋的问题。我为什么选择要哲学地思考,而不是根据实际进行思考?”

曹说:“你说的对。你根据实际思考,就是隐藏了你用什么来思考实际的问题。”

罗说:“恩格斯早就说了形而上的片面型,只是总结,而不能前行。”

曹摇摇头说:“恩格斯凭什么要我们一定向前行?”

罗说:“科学管理不是前行么?”

曹说:“这正是我要说的。只顾前行,而不哲学地思考,那不是科学。那是妄想。”

罗说:“苏联的建设,还有我们的落后,西方的危机,不都是前行和落后的对比么?”

曹说:“这又能说明什么呢?爱国主义么?”

罗说:“我们大规模的建设,让人民有吃有穿,不好么?”

曹说:“你怎么知道就是好呢?”

罗说:“人民都需要。”

曹说:“你怎么知道人民都需要?”

罗说:“难道你不这样认为么?”

曹说:“人民都这样认为,我们早就是苏联了。”

罗说:“人民不这样想,是因为他们懦弱。”

曹说:“所以,你要代替人民,告诉他们这是因为他们懦弱?”

罗说:“是的。我要告诉人民,这是他们本来就有的权利。”

曹说:“但是你还是没有回答,你为什么这样做。”

罗说:“因为人民的需要就是我的需要。”

曹说:“你为什么这么选择?也就是:你的需要,为什么就是人民的需要?”

罗不再言语。

陈绍禹说:“嗯。你们这样争下去没有什么意义。罗先生,你觉得你不需要学习,可以退出去啊!”

罗亦农说:“我就是要听听,这里讲解的什么?”

陈绍禹说:“那有什么意义呢!你既然坚持自己的立场,我看你就出去吧。”

罗亦农怒道:“我听听有什么坏处。我要看看,他们怎么能够驳倒我的证据。”

曹说:“这就是你也知道,你坚持的东西缺少明确的义理和整军。但你必?回答你的问题,这个学习才有意义。也就是说,你必?把自己隐藏在内心的思考依据提交出来。”

罗亦农说:“这些东西怎么提交。也就是说,我就是认为:工人、农民的需要,就是我的需要。”

曹说:“那么我认为你就是一个不诚实的人,最怕袒露内心的思想。”

罗亦农说:“我自己受苦,自然是希望解放受苦


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