597章夜郎邦国
川西南、黔西南、湘西南是战国时候的夜郎国地盘。
贞丰县的蔗香镇，还有红水河南岸卡法屯，也都是夜郎国的地域。
强邻带着几个人在山水间徜徉。
看着强邻的好奇，丁文江解释说：“这里的地貌是因为山水的侵蚀形成的，所以，山是山，水是水。山是独立的，水是分离的。”
强邻不信，他说：“每个山，就是一个圆柱子一样立在天地间，上面还有植被。两个山柱之间，没有什么联系。水与山看不出相互夹持的关系。你怎么推断，水侵蚀了山，成了一个一个的柱子。”
丁文江说：“几亿年的事情，是你能想想的事情么？”
强邻说：“那也不是你想象得到的。”
黄汲清是丁文江的学生，他看老师被挤兑的样子，很是不满。他参与说：“因为不可能有其他因素，所以老师的推断是合理的。”
强邻说：“很难说。几十年的事情，人们就会忘记。这里发生了什么，还几亿年？我还是相信上帝造成了这个样子。但是为什么？”
黄汲清不屑地说：“既然是当地造成这样子，我们还研究地质做什么？”
强邻说：“这事情我还一时说不清楚。你可以看看牛顿的结论，大自然这么协调，牛顿这个聪明的人，都找不出一个原因来。你可以试一试。”注：字符防过滤 请用汉字输擺渡壹下 即可观看最新章節
黄汲清不服气地说：“我就是要试一试。”
丁文江倒是在琢磨强霖说的。如果不是大气和水的作用，山怎么如此孤独地一峰一峰地从地平面耸立，而不是连绵的大山。
黄汲清说：“云南还有很多石林，也是如此。”
强邻说：“是如此啊！所以只能说造物主的奇妙。我认为人的智慧是有限的，永远研究不出原始动力的来源。”
丁文江问：“你这个结论有什么意义么？我们是否研究出来原始动力，与我们认识这个世界是否有关系？”
强邻说：“人类要学会放弃一些东西，才能解决一些问题。这是我学习的心得。”
丁文江问：“你在读什么书？”
强邻说：“哲学是亚里士多德的文集，自然科学是牛顿和笛卡尔的文集。/”
丁文江说：“你说说吧，放弃什么东西，才能得到解放。 ”
强邻笑到：“这是我的逻辑推导。比如这里的东西，我们认为是无限能力的人，随意做到了。这个无限能力是我们不知道的，也不可理解的。我们能做的是，是保护这些，尽力少的利用它们和破坏他们。”
黄汲清问：“你的意思是，敬畏这些自然么？”
强邻说：“是否敬畏并不重要。重要的是，你认为敬畏是对你自己有好处，或者说，敬畏自然是你的理性得出的。”
丁文江说：“这个区别还是有意义。”
黄汲清不服气地说：“是否敬畏，是个人的感觉问题。但是影响了科学研究才重要。”
强邻问：“为什么影响了科学研究才重要呢？”
黄汲清说：“没有科学研究，我们的国家会一直弱下去。”
强邻说：“我们的科学研究是为了国家。但国家是什么？”
黄汲清说：“自然是生我养我的祖国。”
强邻说：“你是为了祖国而研究科学？”
黄汲清说：“是的。”
强邻说：“也是一种牺牲精神，为了祖国。”
丁文江丁在君无奈，这也是一个先有鸡，先有蛋的问题。哲学课程不是每一个自然科学家愿意参与的。但是显然亚里士多德时期哲学和科学是不分的。
陈洪涛陈素华也跟着他们。因为岑建英要求他们跟着强邻等人几天，开导开导这些顽固的中学生。岑建英自己回去汇报去了，这里暂时就是对峙状态。桂系加紧清剿红水河南岸和南盘江的南岸。
两个河的北岸都是贵州境内了。这是往贵州赶农军，然后再与贵州协商。
陈洪涛插话说：“祖国的民众被三座大山压迫，你们搞研究能够解决什么？不过是为了大资本家服务而已。”
黄汲清说：“你个中学毕业生也参与这些？好多课程你都没有学习呢。在我看来，资本家没有钱，工人就没有钱。难道苏维埃不搞科学研究么？”
陈洪涛说：“苏维埃就是委员会，我们是集体搞科学研究。你们是为资本家搞科学研究。不要提国家，最后还不是要资本家开发这些矿山。”
强邻问：“夜郎国在战国时期应该是很大的一个国家了。现在的黔桂湘还有大理国的一部分，似乎都是夜郎国的。”
丁文江说：“还有云南的一部分。大理是后期的国家，不再一个年代，不要放在一起比。是的，你说的夜郎国，是战国的一个很大的国家。他周边的小邦国很多，估计也就是很多酋长国围绕着他们。”
强邻问陈洪涛说：“你说，夜郎国的人，怎么看待祖国和资本家？”
陈洪涛怒道：“你什么意思啊！我跟夜郎国的人比较，他们怎么知道资本家，他们是奴隶制度！”
强邻说：“我不相信夜郎国的人智商比我们的低。肯定也是可以贸易的，有贸易就会有资本。就是不知道他们用什么做钱币。”
黄汲清知道强邻没有说什么好话。所以不插嘴。
但是强邻没有放过他，他问：“你认为夜郎国的人，为什么研究山水和植物，或者他们根本就不研究这些。我