强霖等人上次到了锡尼河，新河的意思。准备休息。
锡尼河庙是布里亚特人要求的。就是1928春天修成的。是一个大型喇嘛寺庙，当地人心中占有无比崇高的地位。他们这是在这里扎根的意思。社区总是有宗教才生存。后世人难以理解，其实后世也都有支部。是一个意思，很容易理解。
这里已经快接近呼伦贝尔地区的边界，快与外蒙连接了。喀尔喀河（哈勒哈河），达尔罕地区，就在这片三角洲的前面了。
强霖下车，呼吸着新鲜的空气。蒋伟看着喇嘛庙，让强霖给自己讲讲佛教和喇嘛的历史。
强霖不高兴地说，“你总是知道历史干什么？你多关心现在”。蒋伟想了想说：“我就是想知道现在，你说吧。”
强霖在观察大草原和沼泽地，这里的平原让人感觉到苍茫，总是想问这个世界的来源问题。强霖说：“我所讲的都是喇嘛教的说法，你不要看成别的。” 蒋伟说，“你讲吧，不要在罗嗦。”
强霖就说到：“看看这个大草原，你能想什么。抛开你说的历史。就是当下。就是这几个人，就是你自己。”
蒋伟不吱声，自己清理了思路，让头脑清醒。
强霖接着说：“每个人从哪里来？究竟来干什么？你抛开原来的杂七杂八的知识。自己思索，没有人说的是对的。你自己想的，自己去琢磨。”
看蒋伟仍然不吱声，强霖说：“你感觉到什么？没有什么就对了。我们在生活中，总是感觉到生老病死的痛苦。看到永恒大草原，发生无数的事情，但现在什么都没有了。”
蒋伟脸色有些扭曲，强霖又说到：“无数事情的发生，让你产生联想么？你的联想是错的。我不是让你分清楚那些人的对错，不是让你从历史中找什么永恒的人类规律。”
蒋伟又平静了。强霖说：“无数的历史人物和我们一样，都有生老病死，最后你什么都没有看见，只是看见大草原，人物都消失了。说明什么？你问我们从哪里了的，干什么来了。都不重要，最后都会消失。”
蒋伟不太平静的脸色，明显是有疑问。强霖接着说：“是的。都会消失。这个很重要。你想问的问题，不如消失重要。”
蒋伟有开始平静了。强霖说：“你的问题就是人在这个世界上，消失前怎么办？总要奋斗，总要斗争，总要有名气。其实在消失面前，你说的名气，享福，寿命，又有什么意义呢？你说成吉思汗，对现在的空旷来说，多活一百年有区别么。”
强霖不再说话。蒋伟开始问：“一切都是空。那么喇嘛在这里讲解什么呢？”
强霖说：“一切是空。在你嘴里就是一句话。你把衣服tuō_guāng吧。马上就觉得害羞。这种害羞的感觉就不空了。”
蒋伟说：“喇嘛就是谈这些么？”
强霖说：“你怎么总问这些事？一会历史，一会喇嘛？你想想你所有的思考方法，概念，是非，都是空的。喇嘛又能做什么，历史又能做什么？”
蒋伟说：“那你每天忙忙碌碌为什么？”
强霖说：“你又管我做什么？谁不是忙忙碌碌的。最后都是空。这块大草地原来有很多故事，以后还有很多故事，又能怎么样？最后还不是都消失。”
蒋伟说：“那我们该怎么生活？”
强霖说：“随你了。反正是空的，你想怎么生活都可以。”
蒋伟说：“因果不空啊。我想怎么生活，会有因果的。”
强霖说：“既然空性，何谈因果。空性以后，不惹因果。有因果，是因为你不可能是空的。”
蒋伟说：“喇嘛为什么有四皈依，汉传不是说依经不依人么？这里怎么皈依上师呢？”
强霖说：“你又不知道完整的仪式，怎么这么问？每个人都有自己的思考洞穴，或者说黑洞。你理解的经，怎么知道就是佛祖说的意思？上师是很讲究的，他们有传承。能够尽量的保证你脱离你自己的那个黑洞。上师靠传承尽量让你贴近空性”
蒋伟又问：“基督教说不要崇拜偶像，佛教怎么这么多佛像，还有大师像。”
强霖说：“既然是空，怎么还有偶像？偶像名字叫“空”。看到佛像，你就看到空旷的草原，心情就平静多了。”
蒋伟叹口气说：“原来懂和不懂真的是不一样的理解。喇嘛就是偶像，对么？你看喇嘛也是空，对么？”
强霖笑道：“是的。所以你不需要问他什么，也许他正不耐烦，影响你的空性。”
蒋伟说：“很开心，但我还有一个问题，就是欢喜佛的问题，这个问题是不好问喇嘛的。”
强霖说：“很多人有疑问，其实汉传也有很多仪式令人怀疑的。比如燃指敬佛，就是把自己手指点着敬佛。其实与赌徒砍断自己手指一样的意思。”
蒋伟琢磨一下问道：“你的意思他是提醒自己的空性么？恨自己不能迅速达成佛境界么？那么欢喜佛就是迅速的堕入快乐，快快成佛是一个意思么？”
强霖说：“我同意你这个说法。那是很高深的境界，也是很浅显的境界。在黄教喇嘛之前，还有很多神通的做法，都被取消了。佛教是一个很深的境界，但是路径却没有限制。黄教做了限制，但仍有很多方法。欢喜佛保留在高级修行者之间。”
蒋伟说：“明白了。既然是空，也就不限制个人的理解。所以很有可能歪打正着，坏事做尽，感觉没有意思了