顶点小说>军事历史>承德围棋故事>第六百一十三章、茶楼缘起(15)

没有细微的研究人的内在的精神世界,以及如何把控人的心灵,如何建立与世界的联系。

也就是说佛家的思想最细微,最具体,最深入地解释了宇宙,自然,社会,最主要的是人的精神世界,心和心所面对的世界的关系是什么。这种精细是中国人办不到的。

佛经按照人的感悟与理解建立自己的理论,以四大皆空的思想观照一切;既有宏大的格局,也有细微的方fǎ_lùn。

相对而言,儒家和道家的思想都是粗放的,没有对人的生命的细微的理解和把握。

中国文化的特点也就是粗放的,所以中国文化很难建立科学思想;科学思想就是精细的,体系性的。

粗放的思想不能建立科学,就是因为科学是可操作的精细的东西。

中国文化的粗放特点,一方面具有宏大的场面,但是缺少可操作的方法。

中国文化就是儒释道的交相为用的,一时是这种思想占上风,一时是那种思想占上风。

但是总体上是各种思想的互相支持,互相解释,这样形成带有宗教色彩的非宗教文化。

中国人是非宗教的教徒,也正因为这样才能淡化宗教而注重人的自我修为。

仅靠这种修为,人在做天在看,这样就足以安慰人心。解释人性,这是中国文化的独到之处。

其实,现在的李铁如对包括中国本土道教、儒家,天竺(古印度)传来的佛教的了解都不是特别深,西方的基督教与阿拉伯的***教就更加不明白了。

一直以来,他都认为,这些宗教的作用就如同学校一样的平台;有可能能够对人寻找答案有所帮助。

他近年痴迷于看,一方面也是娱乐放松,二来也希望能够有所收获。

任何宗教经典对他来说,都是不错的参考资料;只是相对的,他更喜欢佛教、道家以及儒家的,这些读起来更亲近。

刚刚高中毕业时,他的理想是远走高飞,再也不要回家;后来破灭了。

到马架子中学上班,他又萌生新的理想,如果什么时候,能够上班不感觉那么累了,而且还能不经常受困倦、饥饿折磨,就美满了。

没多久,李亚峰知道了就讥笑他,不累、不困、不饿,那你就成神仙了!

当时李铁如很高兴地接茬,要是真能修炼成神仙多好啊。

说到底,李铁如也不过是追求活得更舒适,更好;那么,想修炼成仙,与李亚峰想发大财,不过只是目标不同,方向不太一样罢了;哪有什么对不对的分别?

李亚峰自然不知道自己只是五十步笑百步,一直过了十余年,都还想着要“纠正”李铁如呢。

李亚峰的道理很明确,李铁如想要修炼成仙,那根本是没影的事情;别说现在,中国古代那些所谓的羽化飞升实际也都是骗人的。

他却没想到自己的漏洞,修炼成仙只是一个个人目标。

没有人说过或者规定,目标都是必须很现实的,而且这目标还必须眼睁睁地能够亲眼看到它实现!

实现共产主义这个信仰,很现实吗?为什么那么多先辈,就能义无反顾地为之抛头颅洒热血呢?

其实,他就是希望改变李铁如,让他别想那些有的没的,全心全意地用心打好桥牌。

不要嘴里说着帮助自己,实际上却表现得有一搭无一搭的。

攻击对方信仰的荒谬,无非是希望对方有所改变。

如果李铁如真的改变成他“喜欢”的那样,那么他信仰什么,他根本不关心。

所以说,信仰啊理想啊什么的,其实没什么要紧;要紧的还是你到底会做什么事情,以及投入程度如何。

与他想法很接近的,老白差不多也是如此。

说起来,他们俩绝对谈不上多么自私,自以为是程度却都很重。

实在非要“贴个标签”,可能就是“法我执”;总认为自己掌握了真理,看透了事物的本质。

佛教这套理论,辩证法的意味很浓;非常善于相对的看待问题。

李亚峰认为,柴录丰这是刻意打压他,已经到了不遗余力、无所顾忌的地步了。

他打完电话,想要掩饰自己心中的怒火都很难做到了。

李铁如还关心地问他:“王莹怎么说的?”

李亚峰气不打一处来,咬牙切齿地回答:“人家也去攀高枝拿冠军去了。”

李铁如不在意这个,却不明白他为什么那么生气,随口说道:“你反正也没人,人家自然也要找队伍打牌。那天老白也在那里,是干什么去了呢?”

李亚峰气乐了,我没人还叫王莹干什么?

他听到老白的消息,赶紧仔细打听。

李铁如想起来了,回忆说,老白好像说什么,他那么大岁数打不打无所谓,李亚峰也没有队;笑着补充,怎么看也像是幸灾乐祸呢。

李亚峰忍不住悻悻地说:“本来我想单组一支队的,已经找了唐飞、王莹还有我同学王斌;还想要抓紧时间约到一起练两次呢。”

他极其不甘心,柴录丰把王莹拉走,这招釜底抽薪太恶毒了!

李铁如说:“你们组队有别人知道吗?”

李亚峰摇摇头:“刚联系完没两天。”

李铁如说:“那就对了,我觉得他应该不知道你们组队了。因为他需要先确认我到底打还是不打。我说不能打了之后,他才给王莹打电话的。显然,如果我按原计划依然在围联队打牌,他就不会再打电话找王莹了。”

然后,李


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