“所以,梳髻与梳鬟,是古时妇女婚嫁与否的一种标志。《负薪行》诗曰,夔州chù_nǚ发半华,四十五十无夫家。更遭丧乱嫁不售,一生抱恨堪咨嗟。土风坐男使女立,应当门户女出入。十犹八九负薪归,卖薪得钱应供给。至老双鬟只垂颈,就是描述夔州地区的妇女,因连年战乱,男丁减少,知道四五十岁还找不到婆家,但仍梳着待嫁的发鬟。而螺髻一是指螺壳状的发髻,二是指比喻耸起如髻的峰峦。是古代妇女发式之一,形似螺壳的发髻。《绣阿弥佛赞》中有云金身螺髻,玉毫绀目。《古今注·鱼虫》中说,童子结发,亦为螺髻,亦谓其形似螺壳。《能改斋漫录·乐府一》有云,晁补之《嘲白氏词》困倚妆台,盈盈正解螺髻,凤钗坠,缭绕金盘玉指,巫山一段云委。《聊斋志异·画壁》也曾经说过共视拈花人,螺髻翘然,不复垂髻矣。《山堂肆考》曰,世尊於肉髻中出百宝光。肉髻如青螺,故云螺髻。拿螺髻来比喻耸起如髻的峰峦也有,比如《太湖诗·缥缈峰》说,似将青螺髻,撒在明月中。《水龙吟·登建康赏心亭》词曰,遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻。螺髻,本为佛顶之髻,是指顶中梳单螺髻而言。这种发式在初期时盛行于宫廷,后在士庶女子中也流行。当时昆仑奴亦是梳这种髻式,一直到现在时期,仍有这种发式。而除了发髻之外,那个时候的女子,也有在额部涂黄,也就是额黄。额黄,是一种古代妇女的美容妆饰,也称鹅黄、鸦黄、约黄、贴黄,花黄。因以黄色颜料染画或粘贴于额间而得名。古代妇女额部涂黄的风习,大约同花钿一样,起源于南北朝或更早些。更可能与佛教的广泛传播有关,当时全国大兴寺院,塑佛身、开石窟蔚然成风。妇女们从涂金的佛像上受到启发,也将自己的额头染成黄色,久之便形成了染额黄的风习。据《能改斋漫录·事始》记载,张芸叟《使辽录》云。胡妇以黄物涂面如金,谓之佛妆。予按,后周宣帝传位太子,自称天元皇帝,禁天下妇人不得施粉黛。自非官人,皆黄面墨妆,以是知虏妆尚黄久矣。看起来这种美容方法也是起源于胡妇,在汉人中传播算是一种引进的文化,南北朝至唐时,妇女爱在额间涂以黄色,作为点缀。因黄颜色厚积额间,状如小山,故亦称额山。唐时又有一种专蘸鸦黄色的,称为鸦黄。《戏赠丽人》诗,同安鬟里拔,异作额间黄。《蝶》诗有云,寿阳公主嫁时妆,八字宫眉捧额黄。《照影曲》记载,黄印额山轻为尘,翠鳞红樨俱含频。《应诏嘲司花女》诗中说,学画鸦黄半未成,垂肩禅袖太憨生。据文献记载,妇女额部涂黄主要有两种方法,一种为染画,一种为粘贴。”


状态提示:第444章
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