如果说伟大的君士坦丁堡与西欧的诸多城市相比，后者简直有点像猪圈。那用西欧的城市来对比眼下的广州，他们则就是猪圈。
还有，作为一名有文化的贵族，作为一名君士坦丁堡大学的优秀毕业生，奥威特乌斯的眼睛还看到了宋人的教育系统。
拜占庭人非常重视教育，如今在位的约翰二世，以及他逝去的父亲阿历克塞一世，都在教育体系上花费了巨大的精力。
从最低的的初级教育到高等的精英教育，从基础的希腊语、拉丁文的书写语法，到法学、古希腊哲学、天文学、数学、医学和建筑等学科，拜占庭帝国的教育始终代表着欧洲文明的巅峰，包括景教的神学。
在对赵宋的教育体系有一定的了解之前，他对拜占庭帝国的教育体系充满自信。
因为在他们那里，只要一户家庭能够付出足够多的代价，哪怕是他只是一个普通农民的孩子，都能够享受到初等的教育。
上一任皇帝阿历克塞一世除了大力支持国立大学和普通学校外，还专门开办孤儿学校，帮助无人照料的孤儿接受教育。虽然这位陛下非常的热衷于神学问题，写过多部神学书籍和论文，还通过立法大力提倡学习圣经。孤儿学校出来的学生一个个都是主的忠实信徒。
可这在中世纪的欧洲不就是一个神迹？
直到他看到了广州城内的官学，从基础的县学、州学，到各类的官办专业学校。
广州作为一个富裕繁荣的对外港口城市，这里的私学书院本就兴盛。
等到皇帝放开了限制，等到科举进行了改制，就更直接促进了同文馆、律学院、财会学院等大批民间私学的诞生与飞速发展，包括同文馆。
它们不止是对公，还兼顾对私、对商，身上或许占满了铜臭味道，但是在商贸繁荣的广州城，这又算得了什么呢？
有谁不知道几家藩王都在广州设立了专门的办事处，更在一些私立学院入了股，设立奖学金。那些愿意跟随藩王的人，到了南洋就是官身！
而兴盛的私学反过来在某种意义上又促进了官学的迅猛发展。
奥威特乌斯又怎么能知道，摆在自己面前的朗朗读书声，在几年之前还根本不复存在！
他只看到了一所所数量众多的学校学院，看到了那数量众多的各科各段的学生……
心底里剩下的就只有一股浓郁的挫败感了。