天干三年不下雨。形势严峻,眼看大周到了天灭火烧的紧要关头。

一天,突然下了一场及时雨,可是仅仅下了一个时辰,就停了。远水解不了近渴,无水就要人命,火是生命之源。

田野城乡的草都可以点燃了。宣王心急如焚。全国各地的灾情报告不断送进朝庭,宣王案头案卷如麻。过了一个月,更加严重的旱灾漫延到河南一带,百姓饥饿难忍,被迫啃树皮、吃草根,饿死妇女儿童数千人,据说出现了人吃人的现象。(其实是真实存在的情况)。宣王忧心忡忡,心急如焚。

这可怎么办呢?不能延伸生命的长度,但可以决定生命的宽度;不能左右天气,但可以改变心情;不能选择容貌,但你可以展现笑容。

特别地处黄土高原的山西、陕西、河南等周国腹心地区,十年即有九旱,农民们多以为天旱是得罪了龙王爷,为求得龙王爷开恩,赐雨人间,纷纷要求官府祈祷求雨。

其实,在救灾面前,民政部门报灾情,宣传部门报喜情,组织部门讲人情,物资部门凭交情。全国人民怨声载道。

宣王下旨各级官府救灾,各级官府也纷纷举行各种形式的仪式祈祷求雨,深刻领会宣王指示、坚决贯彻执行宣王命令,主要有以下几种方式:

象女性求雨。特别是年轻貌美的女子作为牺牲,贡献给神灵作为祭品。在山西晋中一带,习俗中有所谓“七女祈雨法”。

象善人求雨。一般是到了农历六月六这天,从本村里选出七个德行好、品格优异的成年男子履行求雨仪式。

象集体求雨。在山西又称作游雨,这种方式往往是在天旱特别严重、村中求雨已无济于事的情况下,采取的更大规模的外出求雨。

前面几种都是善求雨的方式,我们特别了解下让现代人胆颤心惊的是“恶求雨”。与“善求雨”不同的,还有一种“恶求雨”方式,也流行于大周各地。先善后恶,先礼后兵,这是中国人的传统。也就是说,当上述的求雨方式仍然无法求到雨时,在干旱的煎熬下,村民们只好采用“恶求雨”的方式。从信仰逻辑来讲,恶求雨是人们希望通过自我折磨的方式展示人们所遭受的旱灾之苦,以求得神灵的可怜之心,开恩普降甘泽。

在恶求雨中有一种民间叫做“提马子”。

求雨者据称是神灵附体,这些人多为一些村中无赖,二流子、精神病者、拐子或瞎子,他们在大庭广众面前,手拿铁钎,铁棍,铁鞭,或者用小刀,刺、打、割、扎自己的身体,自己折磨自己,请龙王目睹。直到折磨的皮开肉绽,鲜血淋淋,血肉模湖,惨不忍睹之至,据说才可能得到神灵的怜悯,降雨以救民。

人们都说这些人事后不会有什么皮肉之苦,仍然会完好无损于人间。

在进山远道求雨中,恶求雨也需要人们遭受极大的苦难。每到天旱时,他们赤身裸脚,一走十多天,每天只吃素食,不烟不酒,休息时间也很短,到了目的地之后,这些求雨者必须跪在尖利的石渣上或者长满荆棘的草丛中,两脚及两膝盖鲜血淋淋、心中无杂念,口中念咒语,以此感动龙王,有的持续很长时间。

还有一种较为简单的恶求雨方式,通常由村里人共同出资重赏招聘一两个人求雨,招之人多为叫花子、流浪汉或村中好吃懒做的无赖汉。

这些人受聘之后,用匕首或小刀,或铁丝刺入臂部,任凭鲜血流淌,沿着村子分别到各家各户院中求雨、跪在地上,口中念念有词。

每到一家主人都要给求雨者恭敬地奉上礼品、钱财,然后再用一碗清水浇在插着匕首的手臂上,据说也是为了向上苍表示诚心,祈求降雨。

然而,人们对于龙王的请求和祈求也是有限度的。恶求雨当中一种最为激烈的方式就是对于龙王神,由恭敬的请求变成愤怒的责打。

这种情况往往是发生在恭敬请求多次,却仍不起作用的情况下。

于是,人们就不客气了,他们对于龙神开始失去耐心。

此时,村民们往往请几位和尚带着三把锄刀放在神像前,由几位身强力壮的村民把龙王塑像搬倒在地,五花大绑,用皮鞭抽打、责骂,把天旱无雨的罪过归因于龙王的固执。他们想用这种方式迫使龙王屈服人们的愿望。

好了,今天就讲到这里了,下回子再接着讲,谢谢。

(本章完)


状态提示:第21章 旱灾
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