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有了第一条盈利的样板铁路工程，可以吸引大明沉淀在民间的资本，投入到这稳定盈利的项目来。
李易不是什么经济学家，但是没吃过肥猪肉也看过肥猪走。后世经济危机的时候，国家是大规模开展基础建设。
拉动经济最强的马车当然是铁公基。
铁路、公路、基建这三驾马车会促进业，拉动钢铁、水泥等许多行业，进入高增长阶段。
国的钢铁行业一旦进入快车道，会领先其他国家一筹。这个领先，后世的日不落帝国英联邦，是维持300年不变。
如果能为国争取300年大运，还有什么遗憾呢？
普安当然不知道这些，他关心的是实际问题。普安问道：“这铁路要用到这么多钱修建？”
李易道：“这铁路建设虽然很费钱，但是一劳永逸，能造福百姓，功在千秋。”
普安不懂铁路是什么，不过还是相信李易的赚钱手段。更何况钱已经交出去了，李易是来一句没收，自己又能有什么话说？于是干脆道：“这些事是李施主能者多劳了。”
李易道：“我这也是给普渡一个交代。您这祖越寺，以后随时有权监管查看这笔款项。而且每年救济的对象的一部分，由您庙里筛选指定。”
普安连念“善哉”，这个可是真心念出来的。
自己庙里经常有求助的，别看庙里财源广进不差钱，可在和尚眼里，见谁都是施主。怎么能够反过来自己成了施主？所以舍几碗粥可以，可不敢随意开口子救助这些人。真那样做，求助的人会成群结队，推不开庙门了。从精神给这些穷人安慰不错了。
现在有了这个什么基金，说不定庙里真有扶危济困的能力了。
普安这时心内忽然一动：把钱用在救众生苦厄，或者是用在修建庙宇，如果二者不可兼得，哪个更接近佛法真谛呢？
到底是李易天生恶人？还是自己有了执念？
有人说李易是恶魔转世，更有人说李易是万家生佛。那么佛到底应该是什么样子的？
一时间，一代高僧普安杂念丛生，竟有些心旌摇荡了。
普安忽然警觉自己居然有了质疑佛主的心思，赶紧连念几声“罪过”，澄心静虑，压下杂念。自感修为太浅，心魔难伏。
李易其实也是有感于后世各种慈善基金的黑幕，才把监督这笔资金，筛选救助者的权利交给寺庙。和尚毕竟是有信仰的人，容易滋生贪念的普通人还是要好很多。
当晚李易宿在祖越寺，山林静寂，偶有夜枭惊叫。想起这一天的事情，李易心绪不宁。
一张白纸，可以画最美的图画。
从大明来到辽东的百姓，没了家园，没了财产，一切从头开始。李易可以很自如的搫化当下，破旧立新。
他的三千弟子来到辽东，成为教师，用他的思想教化万民，是在这块画布抹下的第一笔浓墨重彩。
对这些人，李易信得过。他信不过的，是宗教。
宗教是把双刃剑。后世的太祖，觉得这个东西太不可控，干脆搞了个破四旧，砸了所有寺庙道观，统统勒令这些和尚道士还俗，彻底摒弃了这个体系。
可是这样做，弊端也是显而易见。后来宗教反弹的时候，泥沙俱下，变本加厉，更是闹得乌烟瘴气，一塌糊涂。
李易今天见了普渡的做派，悚然而惊：这宗教如果不统一思想，不变成可控的宣传阵地，各行其是，绝对不行。
李易走出客房，在月下踱步，琢磨着能不能搞个宗教协会。
既然有商会，也可以有宗教协会。哪些事可以做，哪些事不可以做，必须有个规范。可以搞个监察组织，如这寺庙，不能符合标准的那些住持坚决换掉。屡教不改的，干脆给他来个关门大吉。
大明境内自己无权置喙，开荒团境内，自己有权作出抉择。
东北现有的寺庙道观并不多。现在人口激增，大明境内许多有底蕴的古寺，磨刀霍霍，都打算冲向东北，争夺数千万百姓这块肥肉。
可是李易现在一直没有松口，无论寺庙道观，谁敢贸然闯进李易这个大魔王的地盘？这个家伙六亲不认，显通寺都没敢踏进东北，别人更不敢做这个出头鸟。
李易最终决定秋后召开宗教座谈会，地点定在海。邀请儒释道三大教派及正宗分支代表与会。那些自创的什么杜鹃花教、猪八戒教，电灯泡教什么的，不在邀请之列了。西洋教派，暂时也不在邀请之列。
佛教虽然不是土生土长的，可实际，国的佛教早和当初的印度传过来的佛教大相径庭了，早已经彻底国化。甚至许多佛主，都是在国诞生的，更不要说下面的什么菩萨罗汉了。随便弄个和尚，如道济，可以给他个果位。反正这些封号不值钱，胡乱多弄一些也热闹。
连《西游记》这部小说都可以封几个佛呢，更不用说其他有思想的和尚了。所以现在的佛教也是扣了个洋帽子，所以李易向来是把佛教也列入本土教派的。
虽然现在正在进行战争，可开荒团这部战争机器，有几天不打仗的？打仗归打仗，日子还得照样过。李易的这个命令，还是传达了出去。大明境内，由李胜勇的保安公司负责传信。大明境外，当然由开荒团负责召集。
岳麓书院和东林书院等各大书院，已经基本谈好了未来的发展方向。儒教向来是适应力最强，改良精神