从某些角度来说，生命是至高无上的，这个世界上没有任何物品可以与生命相媲美，所以国家才会以死刑为最高刑罚。
而换一个角度再看，生命又是廉价的，为了一餐饭，为了一个包子，又或者只因为一句话，一个生命就会消失于这个世界。
在李慕云还是一个杀手的时候，他就考虑过这个问题，生命到底是什么样的，到底是无价的还是廉价的。但最终他放弃了追寻这个问题，因为对于一个杀手来说，生命的意义就在于它可以换来财富，至于它到底值钱与否仅限于任务的难易程度，而不在于生命本身。
现如今事过境迁，物是人非，关于生命到底是什么样的问题又再次困扰着李慕云。
而李渊对于这个问题的看法则非常简单，面对李慕云的困惑只有一句话：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
刍狗，就是草扎的狗，在远古时期经常被当成祭品，说来应该类似于今天的花圈。
而李渊这句话的意思也很简单，那就是天地其实是公平的，对世间万物都是一而视之，没有什么高低之分，而圣人也是一样，他们对百姓也是公平的，同样没有贵贱之分。
这句话李慕云学过，那是《老子》第五章的内容，于志宁曾经专门的让他背诵过。
所以他在听李渊说完这句话之后，显的有些纠结，龇牙裂嘴半晌才说道：“老爹啊，您还真是高瞻远瞩，站着说话不腰疼啊。”
“那你想要听什么？”李渊收回远眺的目光，看向李慕云。
“我就是想知道，为什么我让那些战俘吃饱饭，给他们发饷钱就是错的，难道那些人就不是人，应该被饿死？”李慕云看着远处正在施工的工地，近数百名薛延陀战俘已经学会了如何使用水泥，他们正在全力施工，力争在一个月之内将五角大夏建起来。
“因为他们都是异族，非我族类其心必异。”李渊同样扭过头，看着那些努力赶工的战俘或者说奴隶说道。
这些人已经被李慕云以五千贯的高价买下来了，理论上是属于他的财产，就像我们家里买来的锅碗瓢盆一样。
可是就算老李渊以大唐最高权利者的思维来考虑李慕云的做法时，他也同样理解不了，为什么他要给那些奴隶发工钱，而且还给他们吃饱饭，难道这小子真的就是有钱就要败家，钱多了烧的慌？
对于李渊的这个观点，李慕云其实并不赞同，在后世那种地球村的时代，人种的界限已经不是那么明显，什么非我族类其心必异的说法基本上已经不存在了。
华夏大地五十六个民族五十六朵花，大家开在一个花园里，也没看出谁怎么特殊过。
而且不但如此，那些歪果人在华夏企业上班的也不少，同样在为华夏的经济建设做着贡献，也没看哪家企业把这些歪果人给饿死，甚至不光没把他们饿死，还给吃他们吃的一个个脑满肠肥。
所以在李慕云看来，如果排除一些民族化的东西，民间合作未必不可以，当然，这种合作首先要排除一些别有用心的人。
想到这里，李慕云叹了口气：“唉，历史的局限性啊！”
不想，李慕云刚刚说完，老李渊就不干了，瞪着眼说道：“如果你再用那种天下第一聪明人的语气说话，信不信老子抽你？”
李慕云咕叽咕叽眨了眨眼睛，无辜的说道：“聪明一点不好吗？”
“聪明人往往死的都很快，商鞅、东方朔、孙权、诸葛亮……，还要老子再给你举几个例子不。”
“不必了。”李慕云苦笑道：“您老就不能盼我点好的？比如发大财什么的都可以，别总是死啊死啊的。”
“老子这是忠言逆耳，知道你小子脑子里总是有一些乱七八糟的念头，不过老子警告你，在没有一定的实力之前，你所有的想法都只是镜花水月，想要活的久一点，最好还是藏拙。”
这还是老李渊第一次对李慕云进行说教，也是他与李慕云第一次讨论阶级。
在李渊看来李慕云对那些战俘太好了，战俘就要有战俘的待遇，劳作至死是他们唯一的出路，如果不想劳作，那就直接处死。
因为他就是圣人，那些战俘就是刍狗，对于他来说，就是祭品。
圣人要对祭品保持尊重么？要在乎祭品的死活么？显然是不需要的。
可李慕云对此却有着不同的看法，在他看来生命对于每个人来说都是一样的，全部只有一次，你不能因为对某些人有成见就直接弄死他。
战俘只是一些在战场上打了败仗的士兵而已，就他们个人来说，其实并没有什么错，他们只是奉命行事，你不能因为他们与自己打过仗就把他们全都给杀了，那叫屠杀不叫胜利。
而换言之，就算是普通的牛马，你让它干活也总要让他吃点草料，更何况那些战俘是人，一样黄皮肤黑眼睛的同类呢。
当然，这些都是表面上的一些冠冕堂皇可以拿到大众面前说的理论。
掩盖在其下面的是对剩于劳动力的压榨，杀死一个人容易，一刀下去一条人命就可以烟消云散，可是如果让这个人活着，让他一直劳作下去，他可以创造的价值要远比死掉划算的多。
李渊等人因为历史局限性的关系，在他们看来，这些战俘如果用来种田，他们吃的基本上与他们劳作种出来的粮食是相等的，这样一来就等于平白在养活他们，这完全没有意义，所以